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城鄉(xiāng)歷史文化保護傳承不是簡單站在一個城市層面認識歷史文化，而是從整個民族文明的傳承、當代民生保障、文化自信、未來民族復興的高度處理好相關(guān)問題：如何豐富和完善保護傳承體系，讓歷史文化實現(xiàn)應(yīng)保盡保；如何實現(xiàn)城鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化永存，增強文化自信；如何讓歷史城鎮(zhèn)走向未來，讓歷史文化名城、街區(qū)、建筑中的居民有更多的幸福感？對此，中國城市科學規(guī)劃設(shè)計研究院院長方明表達了自己的觀點。

　　Q：如何豐富和完善保護傳承體系，讓歷史文化實現(xiàn)應(yīng)保盡保？

　　方明：在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強歷史文化保護傳承工作的體系不僅僅是針對名城名鎮(zhèn)名村，也不是簡單針對既有的傳統(tǒng)和歷史建筑，而應(yīng)跳出歷史文化名城名鎮(zhèn)名村的范圍，從歷史沿革和發(fā)展進程角度留住有城市記憶和百姓鄉(xiāng)愁的全國所有市縣?？梢詮?個層面著手，形成聯(lián)動效果。

　　一是系統(tǒng)細分全國和各省歷史文化圈層。中國經(jīng)過幾千年的農(nóng)耕演變，有56個民族及其眾多的支系、多種不同的地形地貌以及眾多文化圈層，如晉中、閩南、粵北等傳統(tǒng)文化圈，形成“十里不同風，百里不同俗”的歷史文化和風貌。因此，需要研究區(qū)域歷史文化，構(gòu)建國家—省級文化圈層體系。同時還要深入對城市本身肌理進一步挖掘和梳理，有必要的還要恢復和還原。

　　二是增加地州縣進入歷史名城保護體系。當前歷史文化名城保護工作重點放在設(shè)市城市，但沒有把一些地州盟納入其中。一些地州盟經(jīng)濟雖欠發(fā)達，但在歷史文化、民族文化方面反倒保留很多。如云南大理州，除了三個國家級歷史文化名城外，全州還有眾多的省級歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、傳統(tǒng)村落等。全國還有不少知名的縣歷史文化很厚重，但因歷史遺存并不多，而進入不了名城保護體系?？梢钥紤]適當拓展名城保護體系，把具有較高歷史文化價值的名州、名縣納入其中。

　　三是建立完整的歷史文化遺產(chǎn)保護體系平臺。當下國家級歷史文化名城名鎮(zhèn)名村體系已很完善，省級的歷史文化名城名鎮(zhèn)名村體系雖然也在不斷完善，但相對較弱；同時在地級市和縣級層面需要進一步加強保護意識和體系建立。通過把這個系統(tǒng)作為一個物質(zhì)空間平臺，加入各級文保、非遺、民族文化、音樂藝術(shù)等各個類型的遺產(chǎn)，從而形成一個完整的文化遺產(chǎn)系統(tǒng)。

　　四是分級分類分區(qū)分圈，精準保護發(fā)展歷史遺產(chǎn)。當前我國歷史文化遺產(chǎn)主要分為三級：國家級、省級和市縣級，國家級要嚴格保護，省級要精準保護，市縣級要注重風貌文脈的傳承。對于價值一般的歷史文化遺產(chǎn)，在保護好傳統(tǒng)風貌的前提下，可以更新和發(fā)展。還要結(jié)合不同的遺產(chǎn)類別特色進行專門的分類研究，拿出不同的保護和發(fā)展方案。在空間上要根據(jù)不同的圈層、不同的分區(qū)進行精準的保護和發(fā)展規(guī)劃。當前急需對我國完整的歷史文化遺產(chǎn)系列做好評估。

　　Q：如何實現(xiàn)城鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的永存？

　　方明：城鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化永存的關(guān)鍵在于傳承，文化傳承是未來工作的重點方向，既要保護傳統(tǒng)建筑，更要傳承傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是中國幾千年農(nóng)耕文明的濃縮，這個文化如果留到村子里，村子里會充滿魅力；如果進到城市，必將豐富城市文化。只有保護其文化底蘊，讓人們在文化遺產(chǎn)中情有所歸，方能心有所系、身有所往，讓文化遺產(chǎn)重獲新生，讓蕩漾的碧波繼續(xù)流淌繁華。

　　首先，傳承中國古代城市規(guī)劃的傳統(tǒng)方法。我們應(yīng)傳承古代城市規(guī)劃的手法也就是風水理論里面的科學部分，在更大范圍內(nèi)研究梳理城市擴張之后的山水格局，形成“山、水、城、文”一體的空間格局，并在一些重要的節(jié)點布置一些重要的景觀建筑。

　　其次，營造具有東方神韻的意境空間。現(xiàn)在一些城市建設(shè)雖有特色，但新建城市往往沒有韻味，缺少意境。西方城市建設(shè)思路強調(diào)功能和布局，建筑則重物質(zhì)與外觀，著眼于實物體。東方城市建設(shè)注重與自然山水的融合，注重空間意境的營造。中式古韻，在文化浸潤中達至境界，在耳濡目染中靜謐和諧，在光與影的世界里呈現(xiàn)出東方的詩意與唯美。因此，現(xiàn)代城市建設(shè)可以學習古人對空間和意境的營造理念，這也是我國未來能否超越西方城市建設(shè)理念的方向。

　　再其次，沿襲發(fā)展中國建筑的神與魂?，F(xiàn)在建筑多用西方理論建設(shè)，體量厚重龐大，過于注重功能和式樣。中國傳統(tǒng)建筑注重輕盈、通透、靈動、線條感強，建筑有文字、有對聯(lián)、有牌匾、有故事、有文化，非常尊重山形水勢，與自然非常和諧，這就是中國建筑的“神與魂”。未來應(yīng)研究中國建筑內(nèi)在的神與魂，只有抓住神與魂并將其融入現(xiàn)代建筑當中，才能體現(xiàn)東方建筑的美學神韻。

　　最后，挖掘整理歷史文化的傳統(tǒng)智慧指導城鄉(xiāng)建設(shè)。幾千年來農(nóng)耕生活孕育了博大精深的傳統(tǒng)智慧，傳統(tǒng)智慧在社會的延綿、產(chǎn)業(yè)的選擇、生活態(tài)度等方面都充滿了各種探索和經(jīng)驗，特別是人居環(huán)境方面的思想。傳統(tǒng)的智慧強調(diào)天人合一，采用循環(huán)利用。這種東方、傳統(tǒng)、中醫(yī)式、鄉(xiāng)土化的智慧將是未來城鄉(xiāng)建設(shè)的新源泉和方向，也是我們傳統(tǒng)文化的自信和文化復興的源泉。

　　因此，要遵循傳統(tǒng)的選址格局理念，依山就勢，尊重自然地理環(huán)境，未來應(yīng)把這些智慧加以提煉，在城鄉(xiāng)建設(shè)中體現(xiàn)其價值所在。

　　提煉并運用傳統(tǒng)的建筑符號，傳承創(chuàng)新不同地區(qū)獨有的建筑文化符號和建筑細部，在風貌上輸入一些文化圖案等，使其具有文化內(nèi)涵，像徽州的四水歸堂以及馬頭墻這種工匠長期摸索的符號。鼓勵使用鄉(xiāng)土材料、傳統(tǒng)建筑方式傳承和延續(xù)傳統(tǒng)智慧、就地取材，要充分反映鄉(xiāng)土特色，多用地方材質(zhì)，注意材質(zhì)的多樣化。

　　Q：歷史城鎮(zhèn)如何才能走向未來，讓居民有更多的幸福感？

　　方明：眾所周知，歷史城鎮(zhèn)不等同于文物，不能僅僅把保護思路作為歷史文化遺產(chǎn)的全部，要轉(zhuǎn)變單純保護的思路，以利用和發(fā)展來促保護，因為傳承才是保護的真正目的。

　　第一可以根據(jù)現(xiàn)代需求擴展歷史村鎮(zhèn)使用路徑。當前歷史城鎮(zhèn)最突出的矛盾之一就是居住者對現(xiàn)代生活的要求與歷史文化的沖突。失去傳統(tǒng)使用功能的歷史文化街區(qū)和村鎮(zhèn)需要轉(zhuǎn)換功能和地位，滿足居民現(xiàn)代化的生活需求，進行現(xiàn)代化建設(shè)，否則原住民與外來人都不能接受。而休閑康養(yǎng)旅居是未來的重點發(fā)展方向，在歷史文化名城名鎮(zhèn)名村中休閑康養(yǎng)旅居，既能喚起原住民對歷史文化價值的認同，也能起到很好的保護作用。改變以往游客“打卡式”的游覽，讓游客住下來、慢下來，感受與大城市不同的生活方式。

　　第二轉(zhuǎn)換重構(gòu)歷史遺產(chǎn)的現(xiàn)代功能與空間。要重構(gòu)歷史街區(qū)和傳統(tǒng)民居功能，特別是在一些建筑上要大膽創(chuàng)新，歷史遺產(chǎn)并不是落后和貧困的代名詞，需要經(jīng)過更新與活化參與到現(xiàn)代生活中，使其充滿魅力。傳統(tǒng)建筑不必停留在某個特定時期，利用是最好的保護，要提升傳統(tǒng)建筑功能適應(yīng)現(xiàn)代生活，大膽改造以適應(yīng)新的社會需求。

　　第三積極探索歷史文化遺產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)交易。傳統(tǒng)精品建筑大都不是普通農(nóng)宅，原住民很難維護傳統(tǒng)建筑的使用。歷史遺產(chǎn)的文化價值和建筑價值很高，而且傳統(tǒng)建筑的新建和改造資金較大，它的商業(yè)價值很難平衡。因此，要積極探索產(chǎn)權(quán)上的突破和嘗試，閑置資產(chǎn)流轉(zhuǎn)、出租、入股、出讓、認租、共享等多種方式，都可以盤活傳統(tǒng)村落，積極探索有償、低價轉(zhuǎn)讓等方式，鼓勵愛文化、有實力的企業(yè)和個人積極參與保護和傳承。

摘自　《中國建設(shè)報》