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“建筑設(shè)計只是其中很小的部分，

大家要通過建筑的表象，看鄉(xiāng)村改革，

鄉(xiāng)村振興的實質(zhì)，這是社會機制的創(chuàng)新?！?/strong>

“作為建筑師我們是一個以很自律，克制的姿態(tài)置入，

去看待村莊點位的改變，讓建筑和環(huán)境是互融的狀態(tài)。”

“我們追求的不是建筑師的個人風(fēng)格，

而是整個架構(gòu)中有連貫的邏輯?！?/strong>

建筑師說 | 本期對話嘉賓：徐甜甜

▼ 徐甜甜

清華大學(xué)建筑學(xué)院建筑學(xué)學(xué)士，哈佛大學(xué)設(shè)計研究學(xué)院建筑城市設(shè)計碩士；曾實踐于美國及歐洲多個建筑事務(wù)所，獲得2006WA中國建筑獎以及2008紐約建筑聯(lián)盟青年建筑師獎。

松陽縣建筑針灸式系列作品

▼ 紅糖工坊

▼ 豆腐工坊

▼ 石倉博物館

前言

此次采訪源自世界之旅今年十一的江南之行，我們翻山越嶺看到了鄉(xiāng)野間那些體量不大，但卻有著巨大能量帶動鄉(xiāng)村發(fā)展的建筑，徐老師稱這些串點連線的建筑為“建筑針灸”。

我們在松陽縣的最后一個晚上和徐老師進行電話連線，經(jīng)過這次通話，聽徐老師講松陽縣建筑針灸背后的故事。

采訪正文

2013年年底接受松陽政府開始初步嘗試鄉(xiāng)村建設(shè)，當(dāng)時還主要側(cè)重在旅游上，我們受邀參加大木山茶園酒店的設(shè)計，就是這樣開始接觸松陽。這個項目至今將近七年了還沒有完成，但是那個時候松陽政府已經(jīng)有了這樣的思路。

之后項目進行了幾次匯報。從北京出發(fā)過去路途比較遠(yuǎn)，當(dāng)時是清華的同學(xué)，住建部鄉(xiāng)村建筑評委會的專家羅德胤帶著我們，而我們的項目主要是茶園里的一個旅游設(shè)施，但我們也在項目進程中跟著羅老師，還有很多建筑師和專家們?nèi)タ此申柕拇迓?，尤其是?dāng)時的王峻縣長和我們有很多互動。

2014年當(dāng)時村莊的整體情況是沒有現(xiàn)在這么樂觀的，大家現(xiàn)在看到的賢村和以前精神面貌很不一樣，所以王峻縣長在帶我們看這些村落的過程中，不斷征求我們的建議，一起探討村莊未來發(fā)展的可能性，對我們來說是一個學(xué)習(xí)，更是一個熟悉松陽的過程，了解當(dāng)?shù)氐那闆r，需求，鄉(xiāng)村建筑的建制和建造。

接下來的一年，一些村莊的小型項目開始咨詢我們具體的意見，比如說第一個平田村，是羅老師主導(dǎo)的鄉(xiāng)村規(guī)劃，我們當(dāng)時把它作為公益項目參加，還包括大木山茶園竹亭，大木山茶室，第一年加起來有十幾個規(guī)模都很小的公益項目。

大木山茶室

為什么項目都很小呢，我們當(dāng)時在松陽走過一圈，是了解松陽文脈的過程，所以作為建筑師我們是以一個很自律，克制的姿態(tài)置入，去看待村莊點位的改變，讓建筑和環(huán)境是互融的狀態(tài)。

這一年的時間讓我們用來了解松陽當(dāng)?shù)氐牡胤轿幕?，歷史傳統(tǒng)，特色產(chǎn)業(yè)，所以項目在村莊中也都是很小的規(guī)模。

我們就這樣和松陽達(dá)成共識，讓每個村莊都能有一個小尺度的公共功能植入，功能具體定位由村莊的產(chǎn)業(yè)或者歷史決定，不是每個村都加一個圖書館，或者茶室這樣的做法，就像是問診把脈一樣是有針對性的，這就是建筑針灸概念的來源。

我們也希望用這種方式重塑每個村莊的身份標(biāo)識，歷史特點等等，重新建立文化自信。

之后我們從村莊的針灸慢慢引申到鄉(xiāng)野范圍更大的概念，因為鄉(xiāng)村不只包含村莊，還有水利設(shè)施，景區(qū)旅游設(shè)施等等，也是在整個系統(tǒng)里的。

在鄉(xiāng)村的這幾年學(xué)習(xí)到很多，有一點體會就是鄉(xiāng)村需要多方面的參與，不只是建筑，材料，空間的設(shè)計，我們可以發(fā)揮更大的能動性，利用我們的專業(yè)技能，或者是熱愛來建立城鄉(xiāng)之間的聯(lián)系。

這兩個項目也是針灸法的組成部分，在確定每個村莊的點之前要進行調(diào)研，和當(dāng)?shù)卣?，村民溝通，最后達(dá)成共識，到底什么樣的功能最適合這個村莊。

王景紀(jì)念館的設(shè)計開始于2016年4月份，有一天下著大雨我們到達(dá)王村。即使是今天，路修好了房子也修繕過大家依然沒有覺得這里有多么讓人印象深刻的美，因為它是一個平地村，不是依山傍水自然條件特別好的村落，另外村莊位于工業(yè)基地旁邊，受工業(yè)建設(shè)影響較大讓這個村落失去了傳統(tǒng)古村落的形象感。

但它仍然保留著原來老村的肌理，所以這個項目是我在建筑針灸系列里面最喜歡的，我們通過王村先人紀(jì)念館給這個并不具有自然景觀旅游資源的村子建立了新的人文景觀，同時可以和附近的景區(qū)結(jié)合起來，就這樣串點連線的把它歸入景區(qū)脈絡(luò)中，借此帶動王村村民的榮譽感，創(chuàng)造結(jié)合村莊發(fā)展的創(chuàng)業(yè)機會。

如果把這兩個項目歸到鄉(xiāng)村博物館的概念上，它們都是輕運營的，在村子里就像祠堂一樣，開著門，人們可以隨意出入，村莊需要這樣的公共空間，它不會像城市的咖啡廳或者其他功能一樣，每天哪里都是人，但祠堂是在節(jié)假日的時候讓村民可以聚集的公共空間，可以把它當(dāng)成現(xiàn)代祠堂的形式，或者說就是村民休閑的空間。

所以鄉(xiāng)村和城市的公共空間的功能性還是有區(qū)別的，我們在參與過程中有這樣觀念的調(diào)整。

因為建筑結(jié)合了文化和特定的功能，考慮到不需要做有管理性質(zhì)的，機緣巧合我們又看到旁邊有一個石材加工廠，所以王景紀(jì)念堂就結(jié)合展陳空間，直接采用這里制作的石材進行建造，把民間工藝轉(zhuǎn)化成建筑語言，讓它成為建筑材料的一部分。

契約博物館的材料是因為河岸上梯田的擋土墻都是用當(dāng)?shù)氐氖^，村子里還有石頭砌造的房子，我們經(jīng)過調(diào)研選擇這樣的工藝，但是這種工藝卻不常用了，我們通過在建筑中使用也完成了手工建造的恢復(fù)，它和契約精神也是有關(guān)聯(lián)的。

我們把它作為一個簡單的休閑空間，并不賦予其特定的功能性，前提是契約博物館選址故意選在相對不發(fā)達(dá)的區(qū)塊中，村里面古建筑的質(zhì)量都很高，前面還有風(fēng)水先生的老宅子，天井和空間都是很有美感的，在當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居里，空間不是完全人工打造的，人們可以感受天井的做法，這種建筑文化也是和松陽當(dāng)?shù)氐臍夂蛳嚓P(guān)的。

另外空間體量比較小，作為博物館，它的其他功能都分散到村莊的其他部分，有外來運營者過來，吸引人力資源，這些都是對鄉(xiāng)村建設(shè)有益的參與。

我們刻意的不希望它成為獨立的封閉室內(nèi)空間，思路設(shè)計參考十八天井的古民居，做了空間的壓縮，把一層又一層的天井套進博物館里，讓人們在很暗的空間里感受光線和植物的生長，還有石頭縫中的草，都是建筑建成之后自己生長的過程。

晴天時光線打在石墻上，石頭的肌理是非常有表現(xiàn)力的，雖然是一種相對便宜的做法，因為選用的都是碎石塊而不是整石，并沒有那么講究，但是卻很有力量感，如果換成混凝土，磚或者夯土墻，都會失去手作石墻的表現(xiàn)力。

之前是在頂棚上面有燈光設(shè)計的，后來去掉了，我們有意圖的讓只有雕像角落發(fā)光。因為鄉(xiāng)村照明也是一個很專項的學(xué)科，它不應(yīng)該是非常亮堂的，應(yīng)該是朦朧的，讓人們可以欣賞夜色的狀態(tài)。

所以我們保留最基本的照明，但是有活動的時候有插座，臨時照明用具可以用，這是一種很靈活的使用模式。夜間只有17個隱藏的紀(jì)念角把雕塑打亮，已經(jīng)足夠室內(nèi)照明使用。

另外契約博物館的項目要求不是精致的藝術(shù)品，建筑設(shè)計是一種策略，是一個過程，整個鄉(xiāng)村建設(shè)的重點不是為了做一個漂亮的建筑，而是通過建筑的植入作為鄉(xiāng)村的催化劑，任何村莊中的建筑都不是精雕細(xì)琢的，和其他部分孤立出來，而是一種順其自然的建造方式，不管是功能設(shè)計還是建造都是這樣。

頂棚和很多其他細(xì)節(jié)，我們對建構(gòu)的細(xì)節(jié)不是刻意追求極致，而是在建筑所涵蓋的內(nèi)容多多少少都有新的表達(dá)，比如王景紀(jì)念館的雕塑，它體現(xiàn)的是民藝和建筑結(jié)合的狀態(tài)，讓人進到室內(nèi)有不一樣的獨特體驗。而契約博物館的空間營造刻意突出傳統(tǒng)手工石墻建造，也讓有著區(qū)別于其他建筑的表現(xiàn)力。

設(shè)計過程不是純粹的甲乙方關(guān)系，建筑師的介入是從村莊調(diào)研開始的，選定功能，如何理解任務(wù)書，設(shè)計什么樣的任務(wù)書都是大家討論出來的，比如說契約博物館，建筑本身和周圍的村莊肌理，達(dá)成一個泛博物館的概念。

最早大家是向這個方向設(shè)立的任務(wù)書，帶動旁邊老房子修繕的工作，吸引上海來的民宿投資運營者，運營者又有他自己的理解和功能設(shè)定，所以在過程中是很靈活的。

從建筑師來說，也是我們在學(xué)習(xí)理解傳統(tǒng)歷史文化的過程，這些知識并不是通常意義上的建筑學(xué)，所以并不局限在建造或是材料上，這里面有社會學(xué)，人類學(xué)知識，對建筑師也是一種補充和拓展。

契約最早的設(shè)定是因為村里有些私人的收藏，和收藏者之間經(jīng)過交流，起初說是想展出原件，后來在設(shè)計過程中又有些變化，所以這個建筑是作為契約精神的還原，因為契約并不是傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)品類型，所以是這樣的思路，和過程中的不確定性，我們借還原契約精神的空間體驗，也引導(dǎo)觀看者回顧石倉客家村的風(fēng)貌和歷史。和最初選址的出發(fā)點一樣，希望整個村莊成為廣義的鄉(xiāng)村博物館。

我們更注重人們進入空間，可以看到各類人們在這里交流，而不是展品如何表現(xiàn)。比如說王村的展示是通過雕像的方式，契約也是，可以把它理解成一個精神空間，人們可以在這里看到村莊歷史。

這個跟建筑針灸是一個道理的，結(jié)構(gòu)體系，選擇的材料，建造方式都是跟村莊的整體環(huán)境相適應(yīng)的，我們追求的不是建筑師的個人風(fēng)格，而是整個架構(gòu)中有連貫的邏輯。每個項目的設(shè)計全部都跟所在村莊的環(huán)境相關(guān)聯(lián)，相融合。

比如說平地村和山上的村不同，紅糖工坊所在的村子不是傳統(tǒng)村落的形態(tài)，設(shè)計上每個項目的邏輯根據(jù)特定場地條件，生產(chǎn)內(nèi)容決定，生產(chǎn)形態(tài)，生產(chǎn)季節(jié)也是不同的。

有的建筑比較獨立，豆腐工坊順著場地的臺階式沿著山坡舒展的，米酒則是從豎向生長出來的表達(dá)。

豆腐是可以每天在廚房制作，更日常的工藝，所以作為村莊生活場景的延續(xù)，在村口用木裝備結(jié)構(gòu)表示日常生活的場景感。

紅糖是在冬季的時候生產(chǎn)，24小時熬糖，春節(jié)前勞作豐收的感覺，到冬天的時候有很多游客參觀，村民也可以過來買糖，有節(jié)慶感，因為生產(chǎn)過程中工人的動作幅度比較大，有著表演的性質(zhì)，所以我們將這個空間賦予舞臺的表達(dá)，而熬糖的煙霧又需要高空間排煙，所以整體就會像一個中間舞臺。

米酒是介于豆腐和紅糖之間的季節(jié)性，所以我們在山頭場地上做豎向功能的分化，在路邊進來的高度上做生產(chǎn)的空間，再往上是慶典式的觀景空間。

因為場地和功能和周邊的情況不同，每個項目都是不同的情節(jié)和劇本。

徐甜甜老師在采訪中曾說“建筑設(shè)計只是其中很小的部分，大家要通過建筑的表象，看鄉(xiāng)村改革，鄉(xiāng)村振興的實質(zhì)，這是社會機制的創(chuàng)新?！?，作為一位切身參與鄉(xiāng)村改革的建筑師，她除了分享建筑設(shè)計細(xì)節(jié)之外也不停的強調(diào)這是一個需要多方參與，通力合作的事情。

借著這次采訪和江南實地考察，我們不止看到了徐老師的作品為鄉(xiāng)村帶來的巨大改變，更重要的是有更多建筑師看到了在這個鄉(xiāng)村改革舉步維艱的時代，他們能實現(xiàn)的還有很多。

來源：ArchiWorld世界之旅

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